心不可乱 则利至而必知 害至而必察

　　“心不可乱，则利至而必知，害至而必察”出自北宋政治家、文学家苏辙《上皇帝书》。这句话是说，心思端正才能心境平和、头脑清醒，有利之事来临就必然能意识到，有害之事临头也必然能觉察到。

　　苏辙，字子由，“唐宋八大家”之一，与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。他深受父兄影响，尤擅长政论和史论，其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。“心不可乱，则利至而必知，害至而必察”，展现出古人修养心性、抵制欲望的定力和智慧。

　　强调正心，并非苏辙的一家之见，而是儒家极为重要的价值观念和文化传统。《大学》开篇就说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。对于如何才能“明明德于天下”，提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，其中“修身”是连接“内圣”与“外王”的关键枢纽，而修身的基础便是“先正其心”。

　　“身之主宰便是心。”古人认为，人的一切想法和行为都生发于心。白居易曾作：“自我心存道，外物少能逼。”柳宗元说：“守正为心，疾恶不惧。”朱熹有言：“人之一心，得其正，则事事皆得其正。”说的都是同样的道理：只有靠内心的追求，才能学习道、探求道、坚守道；只有靠内心的净化，才能有敬畏、有自律、有定力，不为他人左右，不为外物所惑，保持内心的强大，获得战胜客观世界的不竭动力。

　　东晋吴隐之曾作一首《酌贪泉》：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”在去广州任刺史路上，经过石门“贪泉”，当地传说即使清廉之士饮此水也会变成贪婪之人，吴隐之不信，饮下泉水并即兴赋下此诗，以伯夷叔齐不贪财的情操来表达自己为官清廉的志向。

　　据《晋书·吴隐之传》记载，“及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终始不易。”做官多年，吴隐之始终清廉自守。任职期满乘船离开时，他身无长物，两袖清风，被称赞为“处可欲之地，而能不改其操”，真正做到了“不易心”。

　　北宋著名理学家程颢读了吴隐之诗后，有感而发，也写了两句诗：“中心如自固，外物岂能迁。”的确，守得住内心，坚定操守信念，即使在最恶劣的环境中也能从容立身，即便面对再大的诱惑也能内心纯正。和吴隐之一样，公孙仪嗜鱼而不受鱼，杨震用“四知”拒金，子罕以不贪为宝，李汰“黄金难换腐儒贫”……历史上很多为政者之所以一生廉洁、青史留名，就在于他们做到了正心明道、怀德自重。

　　一个人的内心有一以贯之的力量，心灵才不会依傍他处，才能始终勇毅坚定、正道直行，在任何时候任何情况下都不放纵、不越轨、不逾矩。

　　为的是大公、守的是大义、求的是大我，中国共产党的性质宗旨，决定了中国共产党人必须重视正心修身，做一心为公、一身正气、一尘不染的人。

　　——“矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的美德。”当方志敏被捕遭搜查时，国民党军万万没想到，像他这样重要的领导人，身上除了一支钢笔和一块旧表外，竟然什么值钱的东西也没有。“经手的款项，总在数百万元；但为革命而筹集的金钱，是一点一滴的用之于革命事业。”

　　——“在我这里没有‘后门’这回事。”这是杨善洲常说的话。1988年退休后，他向人借了5万元钱，在县城附近盖了房。房子盖好后，却因还不起债，把盖好的房子又卖了。于是就有了当地的几句民谣：“施甸有个杨老汉，清正廉洁心不贪。盖了新房住不起，还说破窝能避寒。”

　　——“任何人打着我的旗号去办私事，你们都不要理。”廖俊波一到政和就放下狠话。服务企业尽心竭力，他始终坚持“亲”“清”二字，严守廉洁底线。一次，有一个外地客商拎了一盒海产品过来，他一直追到电梯口，坚决退回……

　　无论处境多么困难、条件多么严酷，始终无私无畏、清介自守、正道直行。对一代代优秀共产党人而言，觉悟时刻警醒着他们有所畏、知所止，引领着他们择高处立、向宽处行。心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒，他们用实际行动展示着坚强党性、远大理想、博大胸怀、高尚情操，在奋斗、奉献与坚守中获得了真正的快乐。

　　习近平总书记指出，“思想纯洁是马克思主义政党保持纯洁性的根本，道德高尚是领导干部做到清正廉洁的基础”，“一个干部只有把世界观、人生观、价值观的总开关拧紧了，把思想觉悟、精神境界提高了，才能从不敢腐到不想腐”。

　　内心净化、志向高远便力量无穷。对共产党人来讲，只有在立根固本上下功夫，才能防止歪风邪气近身附体。常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，涵养“治国有常，利民为本”的情怀、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界、“利居众后，责在人先”的担当，以“清心为治本，直道是身谋”自勉、“梨虽无主，我心有主”正己、“壁立千仞，无欲则刚”励志，勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”，便能心有所定、行有所止，做到任何威武磨难、富贵贫贱、荣辱毁誉都不能动摇己心，真正在报国为民中实现价值。